मुख्य विषय जिस पर नए युग के दार्शनिकों ने ध्यान केंद्रित किया है वह अनुभूति की समस्या है। महानतम दिमागों ने दुनिया को वैज्ञानिक ज्ञान, नए सिद्धांतों और दार्शनिक दिशाओं के निर्माण के नए तरीके दिए।
नया समय 17 वीं से 19 वीं शताब्दी के अंत तक की अवधि को कवर करता है। इस युग के दार्शनिकों ने अपने कामों को यथासंभव प्राकृतिक विज्ञानों के करीब लाने की कोशिश की, दार्शनिक अवधारणाओं को यांत्रिकी के नियमों के अधीन करना, तेजी से मध्य युग के विद्वानों और पुनर्जागरण की संस्कृति से दूर जाना। दो प्रतिस्पर्धी दार्शनिक रुझान बनाए गए थे: अनुभववाद और तर्कवाद। 17 वीं शताब्दी के दार्शनिक ज्ञान में छलांग फ्रांसिस बेकन, रेने डेसकार्टेस, बेनेडिक्ट स्पिनोज़ा और जॉन लोके के नामों से जुड़ी है।
फ्रांसिस बेकन
फ्रांसिस बेकन (1561-1626) एक अंग्रेजी दार्शनिक है जिसने मौलिक रूप से नए दार्शनिक प्रवृत्ति के रूप में अनुभववाद को जन्म दिया। दिशा का नाम प्राचीन ग्रीक शब्द "अनुभव" से आया है। बेकन का मानना था कि सच्चाई को जानने का एकमात्र तरीका अनुभव, या प्रयोग है।
अनुभूति की समस्या का अध्ययन करते हुए, बेकन इस नतीजे पर पहुँचे कि कुछ निश्चित बाधाएँ हैं, या "मूर्तियाँ, " जो एक व्यक्ति को सच्चाई के मार्ग पर ले जाती हैं। उन्होंने ऐसी "मूर्तियों" की 4 श्रेणियों को प्रतिष्ठित किया:
- "मानव जाति की मूर्ति" हमारी इंद्रियों की सीमाओं और अपूर्णता से जुड़ी एक बाधा है। हम अणु को अपनी आँखों से नहीं देख सकते, हम कुछ आवृत्तियों को नहीं सुन सकते हैं, आदि। लेकिन बेकन ने तर्क दिया कि इन बाधाओं को विभिन्न उपकरणों और उपकरणों को बनाकर दूर किया जा सकता है - उदाहरण के लिए, एक माइक्रोस्कोप। इसलिए, नई तकनीक के निर्माण पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए।
- "गुफा की मूर्ति।" बेकन ने एक उदाहरण दिया: यदि कोई व्यक्ति प्रवेश द्वार पर अपनी पीठ के साथ एक गुफा में बैठता है, तो वह उसके चारों ओर की दुनिया का न्याय उसके सामने दीवार पर नाचने वाली छाया से करेगा। और इसलिए सभी लोग हैं: वे दुनिया को न्यायिक रूप से देखते हैं, केवल अपने स्वयं के विश्वदृष्टि और दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर। और यह ऑब्जेक्टिफिकेशन के टूल्स का उपयोग करके दूर किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, ठंड और गर्मी की व्यक्तिपरक सनसनी को थर्मामीटर का उपयोग करके तापमान के एक उद्देश्य माप द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है।
- "बाजार की मूर्ति, " या "मूर्ति की मूर्ति।" यह इस तथ्य से जुड़ा है कि बहुत से लोग अपने इच्छित उद्देश्य के लिए शब्दों का उपयोग नहीं करते हैं, लेकिन जैसा कि वे स्वयं उन्हें समझते हैं। रोज़मर्रा के जीवन में उपयोग किए जाने वाले कई वैज्ञानिक शब्द, एक निश्चित रहस्यमय रंग प्राप्त करते हैं और अपने वैज्ञानिक चरित्र को खो देते हैं। इस भाग्य ने मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा से कई अवधारणाओं का सामना किया है। शब्दावलियाँ बनाकर इससे बचा जा सकता है - प्रत्येक वैज्ञानिक क्षेत्र के लिए अति विशिष्ट शब्दों का संग्रह, जिसमें शब्द और उनकी सटीक परिभाषाएँ हों।
- "थियेटर की मूर्ति।" यह बाधा प्राधिकरण में अंधे और बिना शर्त विश्वास की समस्या में निहित है। फिर भी, बेकन के अनुसार, यहां तक कि सबसे आम और मान्यता प्राप्त सैद्धांतिक प्रस्तावों को अपने स्वयं के अनुभव पर जांचना चाहिए, प्रयोगों का संचालन करना चाहिए। झूठे ज्ञान से बचने का यही एकमात्र तरीका है।
फ्रांसिस बेकन विश्व-प्रसिद्ध कामोद्दीपक के लेखक हैं: "ज्ञान शक्ति है!"
रेने डेसकार्टेस
रेने डेकार्टेस (1596-1650) ने तर्कवाद की नींव रखी - एक शिक्षण जो अनुभववाद के साथ खुद को विपरीत करता है। जानने का एकमात्र सही तरीका, उन्होंने मानव मन की शक्ति पर विचार किया। उनकी अवधारणा में मुख्य स्थान "आत्मा की जुनून" की अवधारणा द्वारा कब्जा कर लिया गया है - मानव आत्मा और शरीर की संयुक्त गतिविधि के उत्पाद। दूसरे शब्दों में, यह वह है जिसे हम अपनी इंद्रियों की सहायता से महसूस करते हैं, किसी प्रकार की मानसिक प्रतिक्रिया प्राप्त करते हैं: आवाज़, गंध, भूख और प्यास, आदि।
जुनून प्राथमिक (जन्मजात, जैसे प्यार और इच्छा) और माध्यमिक (अधिग्रहित, जीवन में सुधार के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है, उदाहरण के लिए, एक साथ अनुभवी प्यार और नफरत ईर्ष्या की भावना को जन्म दे सकती है)। अधिग्रहित जुनून मानव जीवन को काफी नुकसान पहुंचा सकता है यदि उन्हें इच्छाशक्ति और मौजूदा मानदंडों और व्यवहार के नियमों पर निर्भरता की मदद से नहीं लाया जाता है।
इस प्रकार, रेने डेसकार्टेस ने द्वैतवाद का पालन किया - एक विश्वदृष्टि जिसके अनुसार मानस (आत्मा) और भौतिक शरीर अलग-अलग पदार्थ हैं जो केवल एक व्यक्ति के जीवन के दौरान एक दूसरे के साथ बातचीत करते हैं। उन्होंने यह भी माना कि एक विशेष अंग है जिसमें आत्मा स्थित है - पीनियल ग्रंथि।
डेसकार्टेस के अनुसार, चेतना (और आत्म-चेतना) विज्ञान के सभी क्षेत्रों में सभी सिद्धांतों की शुरुआत है। चेतना में तीन प्रकार के विचार होते हैं:
- मनुष्य द्वारा स्वयं उत्पन्न किए गए विचार व्यक्ति द्वारा इंद्रियों के कार्य के माध्यम से प्राप्त किए गए व्यक्तिपरक ज्ञान हैं। वे दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं के बारे में सही और सच्ची जानकारी नहीं दे सकते।
- अधिग्रहित विचार कई लोगों के अनुभव को सामान्य बनाने का परिणाम है। वे चीजों के उद्देश्य सार को जानने में भी बेकार हैं, लेकिन वे अन्य लोगों की चेतना की संरचना का एक अधिक समग्र चित्र चित्रित करते हैं।
- जन्मजात विचार मानव मन की गतिविधि का एक उत्पाद है, जिसे इंद्रियों की मदद से पुष्टि करने की आवश्यकता नहीं है। डेसकार्टेस के अनुसार, यह एकमात्र सत्य है, सच्चाई जानने का तरीका। यह अनुभूति के लिए यह दृष्टिकोण है जिसे बुद्धिवाद कहा जाता है। "मुझे लगता है, इसलिए, मेरा अस्तित्व है" - जैसा कि डेसकार्टेस ने इस दार्शनिक दिशा की अपनी समझ का वर्णन किया है।
बेनेडिक्ट स्पिनोज़ा
बेनेडिक्ट स्पिनोज़ा (1677-1632) ने आत्मा और शरीर के द्वैतवाद के विचार के लिए रेने डेसकार्टेस की आलोचना की। उन्होंने एक और दिशा का पालन किया - अद्वैतवाद, जिसके अनुसार आध्यात्मिक और भौतिक पदार्थ एक हैं और सामान्य नियमों का पालन करते हैं। इसके अलावा, वह पैंटीवाद के समर्थक थे - एक दार्शनिक आंदोलन जो प्रकृति और भगवान को एक मानता है। स्पिनोज़ा के अनुसार, पूरी दुनिया में एक एकल पदार्थ होता है जिसमें अनंत संख्या में गुण होते हैं। उदाहरण के लिए, मनुष्य के केवल दो गुण हैं - विस्तार (उसका भौतिक शरीर) और सोच (आत्मा की गतिविधि, या मानस)।
सामग्री और आध्यात्मिक के बीच संबंधों के बारे में सवालों के अलावा, स्पिनोज़ा ने प्रभावितों की समस्या का अध्ययन किया। तीन प्रकार के प्रभाव हैं: इच्छा, खुशी और नाराजगी। वे बाहरी उत्तेजनाओं के लिए अपर्याप्त प्रतिक्रियाओं को जन्म देते हुए, एक व्यक्ति को गुमराह करने में सक्षम हैं। इसलिए, उन्हें संघर्ष करना चाहिए, और संघर्ष का मुख्य उपकरण चीजों के सही सार का ज्ञान है।
उन्होंने ज्ञान के तीन प्रकारों (विधियों) को प्रतिष्ठित किया:
- पहली तरह की अनुभूति दुनिया की घटनाओं और छवियों के रूप में उनकी कल्पना के उत्पादों के बारे में एक व्यक्ति की अपनी राय है;
- दूसरी तरह की अनुभूति विज्ञान का आधार है, जो वस्तुओं और परिघटनाओं के गुणों के बारे में सामान्य विचारों के रूप में विद्यमान है।
- तीसरे प्रकार की अनुभूति - उच्चतम, स्पिनोज़ा के अनुसार, सहज ज्ञान; यह इस तरह से है कि व्यक्ति चीजों के सार को समझ सकता है और भावनाओं को दूर कर सकता है।
