थॉमस नागेल एक प्रसिद्ध अमेरिकी दार्शनिक हैं। शोधकर्ता ने नैतिकता और परोपकारिता के अध्ययन में महत्वपूर्ण योगदान दिया। इसके अलावा, वह न्यूयॉर्क यूनिवर्सिटी ऑफ फिलॉसफी और लॉ में प्रोफेसर हैं, उनके शिक्षण का अनुभव 40 साल से अधिक है। नागेल ने चेतना के उद्भव के नव-डार्विनवादी दृष्टिकोण का विरोध किया, और दर्शनशास्त्र के समकालीनों के सरलीकृत दृष्टिकोण की भी कड़ी आलोचना की।
प्रारंभिक जीवनी
थॉमस नागेल का जन्म 4 जुलाई, 1937 को सर्बिया के बेलग्रेड शहर में हुआ था। उनके माता-पिता यहूदी थे। नाजी शासन के वर्षों के दौरान, वे राजनीतिक शरण पाने की कोशिश करते हुए जर्मनी से भाग गए। 1939 में, परिवार न्यूयॉर्क चला गया, जहाँ युवा थॉमस ने अपना पूरा बचपन बिताया।
स्कूल छोड़ने के बाद, नागेल ने दर्शनशास्त्र संकाय में कॉर्नेल विश्वविद्यालय में प्रवेश किया, और 1958 में उन्होंने सम्मान के साथ स्नातक किया। यह यहाँ था कि वह पहली बार प्रसिद्ध ऑस्ट्रियाई तर्कशास्त्री लुडविग विट्गेन्स्टाइन के दर्शन से परिचित हुए, जिसका उन पर बहुत प्रभाव था। तब थॉमस ने ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में अपनी पढ़ाई जारी रखने का फैसला किया। प्रतिष्ठित फुलब्राइट छात्रवृत्ति के लिए धन्यवाद, वह पूरी तरह से नि: शुल्क एक शिक्षा प्राप्त करने में कामयाब रहे। 1963 में, एक युवा शोधकर्ता ने हार्वर्ड विश्वविद्यालय में अपनी थीसिस का सफलतापूर्वक बचाव किया, जिसके बाद उन्हें डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी की उपाधि से सम्मानित किया गया। उसी समय, वह एक प्रमुख विश्लेषक जॉन रॉल्स के साथ दोस्त बन गए, जो बाद में "बीसवीं सदी के सबसे महत्वपूर्ण राजनीतिक दार्शनिक" के रूप में जाने गए।
1963 से 1966 तक, नगेल ने कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय और प्रिंसटन में पढ़ाया, जहां उन्होंने सुसान वुल्फ, शेली कगन और सैमुअल शेफ़लर जैसे प्रसिद्ध शोधकर्ताओं को पढ़ाया। भविष्य में, वे सभी वैज्ञानिक समुदाय से विश्व प्रसिद्धि और मान्यता प्राप्त करते थे।
कुछ साल बाद, थॉमस अमेरिकन एकेडमी ऑफ आर्ट्स एंड साइंसेज के सदस्य बने, साथ ही ब्रिटिश अकादमी के एक भी सदस्य थे। 2006 में, वह अमेरिकी दार्शनिक सोसायटी के मानद अध्यक्ष चुने गए। अपने वैज्ञानिक शोध के लिए, उन्हें रॉल्फ शॉक पुरस्कार और ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय से मानद डिप्लोमा से सम्मानित किया गया।
कैरियर में वृद्धि
नागल ने 20 साल की उम्र में अपना पहला दार्शनिक अध्ययन प्रकाशित किया। अपने करियर के दौरान, उन्होंने विभिन्न पत्रिकाओं के लिए सौ से अधिक वैज्ञानिक लेख लिखे हैं। थॉमस अभी भी ईमानदारी से मानते हैं कि दुनिया का एकमात्र सच्चा दृष्टिकोण खोजना असंभव है। उनके कामों में यह कहा जाता है कि हमारे व्यावहारिक और नैतिक सिद्धांतों को समझने के लिए विभिन्न तरीकों और तरीकों की एक बड़ी संख्या है। इसके अलावा, शोधकर्ता ने अपने विरोधियों को लगातार आश्वस्त किया कि सामान्य ज्ञान मानव जाति का एक आविष्कार है, क्योंकि वास्तव में समाज के प्रत्येक प्रतिनिधि के पास एक विशेष प्रकार की सोच है। अपने काम में, "क्या यह एक बल्ला बनना पसंद है?" थॉमस ने समझाया कि उद्देश्य विज्ञान लोगों को पूरी तरह से खुद को जानने में मदद करने में सक्षम नहीं है, क्योंकि आत्म-ज्ञान की पूरी प्रक्रिया, वास्तव में, व्यक्तिपरक दृष्टिकोण पर बनाई गई है।
इसके अलावा, दार्शनिक ने बार-बार उल्लेख किया है कि विज्ञान अभी भी मनुष्य के बारे में लगभग कुछ भी नहीं जानता है। हालांकि, अपने लेखन में वे लगातार उल्लेख करते हैं कि भविष्य में मन का प्रशंसनीय ज्ञान होगा, जो व्यक्तियों को यह पहचानने की अनुमति देगा कि उनके मानसिक और शारीरिक गुणों के आधार पर क्या निहित है।
मानव प्रकृति को एक समग्र और संरचित प्रणाली के रूप में पेश करने की इच्छा कई वर्षों से तर्कवादी के साथ है। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक वैज्ञानिक सम्मेलन में, उन्होंने भौतिकवाद की दिशा की आलोचना की, जिसके अनुयायियों ने मस्तिष्क और चेतना के कार्यों की पहचान की। हालांकि, थॉमस को यह विश्वास हो गया था कि विषय-वस्तु चेतना की मुख्य विशेषता है; इसलिए, कोई भी व्यक्ति वस्तुनिष्ठ पदों का उपयोग करके किसी व्यक्ति के मानसिक कार्य का वर्णन नहीं कर सकता है। इस तरह के बड़े पैमाने पर अध्ययन के लिए, व्यक्तिगत व्यक्तित्व लक्षणों को आधार के रूप में लेना हमेशा आवश्यक होता है। केवल इस तरह से, उनकी राय में, कोई व्यक्ति के मनोविश्लेषणात्मक राज्य के बारे में प्रमाण प्राप्त कर सकता है।
इसी समय, थॉमस नगेल ने मानव विकास पर दिलचस्प विचार रखे। उनका मानना था कि भौतिकवादी दार्शनिक उन कानूनों की व्याख्या करने में असमर्थ हैं जिनके द्वारा चेतना काम करती है। उनके विश्वदृष्टि के अनुसार, मन हमेशा मनुष्य के साथ रहा है, इसलिए, एक प्राकृतिक घटक है। एक सैद्धांतिक समझ के आधार पर, थॉमस यह साबित करने में सक्षम था कि जीवन के उद्भव के लिए मानक दृष्टिकोण अपनी प्रासंगिकता खो चुका है। नागल ने हमेशा यह वकालत की है कि जीवन दुर्घटनाओं की एक श्रृंखला नहीं है, बल्कि मानव विकास की एक सुसंगत प्रक्रिया है। उनके विचारों को माइकल बेहे, स्टीफन मेयर और डेविड बर्लिंस्की जैसे तर्कसंगत अर्थ के ऐसे प्रमुख रक्षकों द्वारा साझा किया गया था।
