पॉल जेनेट उन दार्शनिकों में से एक नहीं हैं जिन्हें अक्सर बहुत उद्धृत किया जाता है। हालांकि, आध्यात्मिकता के इस पालन ने मानव मन की प्रकृति के बारे में कई मूल्यवान विचार व्यक्त किए। फ्रांसीसी विचारक के अधिकांश विचारों और कार्यों का उद्देश्य भौतिकवाद की परंपराओं का मुकाबला करना था।
पॉल जेनेट की जीवनी से
भविष्य के दार्शनिक का जन्म 30 अप्रैल, 1823 को फ्रांस की राजधानी में हुआ था। पॉल जेनेट को वी। कजिन का छात्र माना जाता है। वैज्ञानिक ने एक ठोस शिक्षा प्राप्त की। स्कूल से स्नातक करने के बाद, उन्हें पेरिस के हायर नॉर्मल स्कूल में प्रशिक्षित किया गया। उसके बाद, जेनेट ने सोरबोन में दर्शन पढ़ाया।
1864 में, जेनेट एकेडमी ऑफ मोरल एंड पॉलिटिकल साइंसेज के सदस्य बने। वैज्ञानिक और शिक्षक ने दर्शन के क्षेत्र में कई कार्य किए। यहां उनके द्वारा लिखे गए कुछ काम हैं:
- "नैतिकता के साथ अपने संबंधों में राजनीति विज्ञान का इतिहास";
- "प्लेटो और हेगेल की द्वंद्वात्मकता का अनुभव";
- "नैतिकता";
- "अंतिम कारण";
- "विक्टर कजिन और उनका काम";
- "तत्वमीमांसा और मनोविज्ञान के सिद्धांत";
- "दर्शन के मूल सिद्धांत";
- “दर्शन का इतिहास। समस्याएं और स्कूल। ”
दार्शनिक ने अपनी दार्शनिक प्रणाली बनाने के लिए कड़ी मेहनत की। इसमें अरस्तू और डेसकार्टेस, लीबनिज और कांट, कजिन और जौफ़रॉय की परंपराओं को दर्शाया गया। जेनेट ने अपने पूर्ववर्तियों के विचारों को आत्मसात किया और उनकी दार्शनिक अवधारणा के कुछ पहलुओं को प्रमाणित करने के लिए अक्सर उनके कार्यों को आकर्षित किया। हालाँकि, फ्रांसीसी दार्शनिक के वैज्ञानिक विचारों के निर्माण में आध्यात्मिकता के प्रतिनिधियों के विचार महत्वपूर्ण थे। यह दिशा XIX सदी की पहली छमाही में विकसित की गई थी।
पॉल जेनेट के विचार
जेनेट को भौतिकवाद के प्रति अपने अड़ियल रवैये के लिए जाना जाता है। वह अपने पूरे वैज्ञानिक करियर में दार्शनिक विचार की इस दिशा से जूझते रहे। पॉल जेनेट की प्रणाली का उद्देश्य तत्वमीमांसा की नींव को खोजना है। उनकी स्थिति को साक्ष्य, सामान्यीकरण और व्यापक वैज्ञानिक संश्लेषण की इच्छा द्वारा विशेषता है। जेनेट के अनुसार, दर्शन को "विज्ञान के विज्ञान" में बदलना चाहिए, जो एक विशेष युग में ज्ञात तथ्यों तक सीमित हो सकता है। इसलिए, कोई भी वैज्ञानिक प्रणाली पूर्ण से दूर होगी।
जेनेट ने न केवल प्रगति के अस्तित्व को स्वीकार किया, बल्कि इस बयान पर भी जोर दिया। उन्होंने समाज के इतिहास के संदर्भ में दर्शन पर विचार करने की मांग की। फ्रांसीसी दार्शनिक की प्रणाली का सामान्य मार्ग इसके लिए विरोधाभासों से मुक्त तरीकों का उपयोग करते हुए मानव जाति द्वारा संचित ज्ञान को संक्षेप में प्रस्तुत करना था।
जेनेट का मानना था कि दर्शनशास्त्र अन्य कई विषयों के समान विज्ञान है। उन्होंने इस तरह की समस्याओं की प्रकृति में दर्शन द्वारा उठाए गए सवालों के महत्व को देखा। दर्शन उपयोगी है क्योंकि यह एक व्यक्ति को आत्म-ज्ञान और सत्य की समझ की ओर ले जाता है, जो मन को अमूर्त प्रश्नों के विश्लेषण का आदी बनाता है।
जेनेट ने निजी विज्ञान को जीवित मानव विचार के उत्पाद की समानता माना। और दर्शन, उन्होंने ब्रह्मांड के मौलिक नियमों के बारे में विज्ञान का स्थान सौंपा।
जैनेट ने दर्शन की वस्तु के द्वंद्व को इंगित किया, अलग से मनुष्य और भगवान पर विचार किया। इससे दर्शन का विभाजन दो वर्गों में हो गया। पहला है मानव मन का दर्शन। दूसरा "पहला" दर्शन है। जेन ने भगवान को विज्ञान के उच्चतम सिद्धांत, सीमा और अंतिम शब्द का अवतार माना। ईश्वर के विचार के बिना, मनुष्य एक अधूरा प्राणी है।
दर्शन के दो मुख्य भाग एक दूसरे के साथ अटूट रूप से जुड़े हुए हैं। वे एक एकल विज्ञान हैं। दार्शनिक अध्ययनों में, वैज्ञानिक को कम ज्ञात से अधिक प्रसिद्ध तक जाना चाहिए। इस तरह आधुनिक विज्ञान की भावना प्रकट होती है।
अपने दार्शनिक सिद्धांत के शुरुआती बिंदु के रूप में, जेनेट ने मन के सिद्धांत को चुना। वह क्या इसके द्वारा निर्देशित किया गया था? यह तथ्य कि किसी का अपना दिमाग इंसान के सामान्य कारणों और सिद्धांतों से बेहतर है।
जेनेट ने मानव मन के दर्शन को ज्ञान की कई शाखाओं में विभाजित किया। ये खंड हैं:
- तर्क;
- मनोविज्ञान;
- नैतिकता;
- सौंदर्यशास्त्र।
मनोविज्ञान इस श्रेणी में एक विशेष स्थान रखता है। यह "अनुभवजन्य कानूनों" के अध्ययन में मदद करने का इरादा है। मन के विज्ञान के शेष खंड उन आदर्श लक्ष्यों को दर्शाते हैं जिनके लिए मानव मन को निर्देशित किया जाना चाहिए।