उदारवादी विचार सबसे प्रभावशाली वैचारिक और राजनीतिक आंदोलनों में से एक हैं। व्यक्तित्व और भाषण की स्वतंत्रता के सिद्धांत, कानून का शासन, और उनके द्वारा विकसित शक्तियों का पृथक्करण आज एक लोकतांत्रिक समाज के सबसे महत्वपूर्ण मूल्य हैं।
उदारवाद की उत्पत्ति
उदारवाद की अवधारणा (लैटिन उदारवाद से - मुक्त) पहली बार 19 वीं शताब्दी में साहित्य में दिखाई दी, हालांकि सामाजिक-राजनीतिक विचार के पाठ्यक्रम में इसका गठन बहुत पहले हुआ था। एक पूर्ण राजशाही में नागरिकों की अव्यवस्थित स्थिति के जवाब में विचारधारा उत्पन्न हुई।
शास्त्रीय उदारवाद की मुख्य उपलब्धियां सामाजिक अनुबंध के सिद्धांत के विकास के साथ-साथ व्यक्ति के प्राकृतिक अधिकारों की अवधारणा और शक्तियों के पृथक्करण के सिद्धांत हैं। द थ्योरी ऑफ सोशल कॉन्ट्रैक्ट के लेखक डी। लोके, एस। मोंटेस्क्यू और जे.जे. रूसो। उनके अनुसार, राज्य, नागरिक समाज और कानून की उत्पत्ति लोगों के बीच एक समझौते पर आधारित है। सामाजिक अनुबंध का अर्थ है कि लोग आंशिक रूप से संप्रभुता छोड़ देते हैं और अपने अधिकारों और स्वतंत्रता सुनिश्चित करने के बदले में इसे राज्य को हस्तांतरित करते हैं। प्रमुख सिद्धांत यह है कि एक वैध शासी निकाय को शासित की सहमति से प्राप्त किया जाना चाहिए और यह कि नागरिकों के पास इसके अधिकार केवल उन्हीं के पास हैं।
इन संकेतों के आधार पर, उदारवाद के समर्थकों ने पूर्ण राजशाही को मान्यता नहीं दी और माना कि इस तरह के सत्ता भ्रष्ट, क्योंकि इसके कोई सीमित सिद्धांत नहीं हैं। इसलिए, पहले उदारवादियों ने विधायी, कार्यकारी और न्यायिक में शक्तियों के पृथक्करण की उपयुक्तता पर जोर दिया। इस प्रकार, जांच और संतुलन की एक प्रणाली बनाई गई है और मनमानी के लिए कोई जगह नहीं है। एक समान विचार मोंटेस्क्यू के कार्यों में विस्तार से वर्णित है।
उदारवाद के वैचारिक संस्थापकों ने नागरिक के प्राकृतिक अक्षम अधिकारों का सिद्धांत विकसित किया है, जिसमें जीवन, स्वतंत्रता और संपत्ति का अधिकार शामिल है। उनका कब्जा किसी भी वर्ग से संबंधित नहीं है, लेकिन प्रकृति द्वारा दिया गया है।
क्लासिक उदारवाद
18 वीं और 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, शास्त्रीय उदारवाद के एक रूप ने आकार लिया। उनके विचारकों में बेंथम, मिल, स्पेंसर शामिल हैं। शास्त्रीय उदारवाद के समर्थकों ने सामाजिक, लेकिन व्यक्तिगत हितों पर ध्यान केंद्रित नहीं किया। इसके अलावा, व्यक्तिवाद की प्राथमिकता का उनके द्वारा कट्टरपंथी रूप में बचाव किया गया। यह शास्त्रीय उदारवाद को उस रूप से अलग करता है जिसमें यह मूल रूप से मौजूद था।
एक अन्य महत्वपूर्ण सिद्धांत पितृ-विरोधी था, जिसमें निजी जीवन और अर्थव्यवस्था में न्यूनतम सरकारी हस्तक्षेप शामिल था। आर्थिक जीवन में राज्य की भागीदारी माल और श्रम के लिए एक मुक्त बाजार के निर्माण तक सीमित होनी चाहिए। उदारवादियों ने स्वतंत्रता को एक महत्वपूर्ण मूल्य के रूप में माना, जिसकी मुख्य गारंटी निजी संपत्ति थी। तदनुसार, आर्थिक स्वतंत्रता की सर्वोच्च प्राथमिकता थी।
इस प्रकार, शास्त्रीय उदारवाद का मूल मूल्य व्यक्तिगत स्वतंत्रता, निजी संपत्ति की हिंसा और न्यूनतम राज्य भागीदारी थी। हालांकि, व्यवहार में, इस तरह के एक मॉडल ने आम अच्छे के गठन में योगदान नहीं दिया और सामाजिक स्तरीकरण का नेतृत्व किया। इससे नवपाषाण मॉडल का प्रसार हुआ।
