"ईश्वर प्रेम है" - इस कहावत को ईसाई धर्म और ईसाई नैतिकता दोनों का आधार कहा जा सकता है। ईसाई प्रेम की अभिव्यक्तियां कई और विविध हैं, और दोस्ती उनमें से एक है।
हर समय और सभी संस्कृतियों में मित्रता को माना जाता था और इसे मुख्य गुणों में से एक माना जाता है, लेकिन ईसाई धर्म ने इस अवधारणा को एक नया अर्थ दिया, जो बुतपरस्ती में नहीं हो सकता है।
पहले से ही पुराने नियम में मित्रता सबसे बड़े मूल्यों में से एक के रूप में दिखाई देती है। सभोपदेशक मित्रता की प्रशंसा करते हैं, यह अकेलेपन के दुखों के साथ विपरीत है: "दो एक से बेहतर हैं
।यदि कोई गिरता है, तो दूसरा उसके साथी को उठाएगा। लेकिन जब वह गिरता है, तब तक शोक करता है, और कोई दूसरा नहीं होता जो उसे उठाता।"
सोलोमन दृष्टान्तों की पुस्तक में दोस्ती के बारे में बहुत कुछ कहा गया है: "एक वफादार दोस्त एक मजबूत रक्षा है; जो कोई भी इसे पाता है, वह एक खजाना पाता है।" बुद्धिमान राजा सुलैमान का कहना है कि दोस्ती का मतलब ईमानदारी है। कोई भी व्यक्ति मानवीय विचारों और इरादों को एक मित्र के रूप में इतने स्पष्ट रूप से नहीं देखता है, और ऐसे रिश्ते किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास, उसके नैतिक सुधार की सेवा करते हैं।
पुराने नियम की कहानियों में आप ईमानदार, शुद्ध मित्रता के कई उदाहरण पा सकते हैं। यह ये रिश्ते हैं जो डेविड और जोनाथन को बांधते हैं। "जोनाथन की आत्मा को आत्मा से मिला हुआ है, और जोनाथन ने इसे अपनी आत्मा के रूप में प्यार किया" - दोस्ताना भावनाओं के इस विवरण में आप भविष्य के ईसाई नैतिक सिद्धांत के प्रोटोटाइप को देख सकते हैं: "अपने पड़ोसी को खुद के रूप में प्यार करें।" यह मित्रता सभी परीक्षणों पर खरी उतरती है। यह उल्लेखनीय है कि योनातन राजा शाऊल और डेविड का पुत्र है, हालाँकि वह राजा बनने के लिए किस्मत में था, मूल रूप से एक साधारण चरवाहा था, और यह युवा लोगों की दोस्ती में हस्तक्षेप नहीं करता था। इस संबंध में, दोस्ती के पुराने नियम की समझ प्राचीन दृष्टिकोण से भिन्न है, जिसके अनुसार दोस्ती केवल बराबरी के बीच ही संभव है।
फिर भी, कुल मिलाकर, कोई भी यह देख सकता है कि दोस्ती के पुराने नियम की समझ कई मायनों में है, जो बुतपरस्ती में भी संभव है। प्राचीन ग्रीक पौराणिक कथाओं और साहित्य में, वफादार दोस्ती के कई उदाहरण भी हैं। ओरेस्टेस और पिलाड जैसे नायकों को याद करने के लिए पर्याप्त है: एक दोस्त की मदद करना, पिलाड अपने ही पिता के साथ संघर्ष में जाता है, अर्थात। दोस्ती को रिश्तेदारी से ऊपर रखा जाता है।
नए नियम में, अर्थात् ईसाई धर्म में, दोस्ती की अवधारणा में, एक नई छाया दिखाई देती है, जो पहले नहीं हो सकती थी। एक बुतपरस्त दुनिया में, दोस्ती केवल लोगों को बांध सकती है। न तो ग्रीक और न ही रोमन देवताओं के साथ मनुष्य की दोस्ती की कल्पना कर सकते थे, क्योंकि मनुष्य देवताओं के बराबर नहीं हो सकता था। नए नियम में ईश्वर के साथ मनुष्य की मित्रता का कोई उद्देश्य नहीं है - मनुष्य और ईश्वर मित्र बनने के स्तर से बहुत अलग हैं।
नए नियम में एक मौलिक रूप से अलग तस्वीर देखी जा सकती है। उद्धारकर्ता लोगों को सीधे घोषणा करता है: "आप मेरे दोस्त हैं, अगर आप ऐसा करते हैं जो मैं आपको आदेश देता हूं। मैं आपको गुलाम नहीं कहता।
।मैंने आपको दोस्तों को बुलाया। "यह दृष्टिकोण तर्कसंगत लगता है जब आप समझते हैं कि यीशु मसीह" अविभाज्य रूप से गैर-जुड़े हुए "दिव्य और मानव स्वभाव को जोड़ता है: लोग भगवान के साथ दोस्त हो सकते हैं जो एक आदमी बन गया है।
ऐसे व्यक्ति का भगवान के साथ संबंध का आधार स्वर्गीय दंड का डर नहीं है, लेकिन प्यार, मित्र को परेशान करने का डर, उसकी उम्मीदों को सही नहीं ठहराता है। दोस्ती के बारे में नए नियम की सबसे प्रसिद्ध बातें विशेष अर्थ को प्राप्त करती हैं: "अब वह प्यार नहीं रह गया है, जैसे कि कोई अपने दोस्तों के लिए अपनी आत्मा बिछाएगा।" आखिरकार, यह वही है जो उद्धारकर्ता करता है, लोगों के उद्धार के लिए खुद को बलिदान करता है जिसमें वह अपने दोस्तों को देखता है। इस प्रकार, उद्धारकर्ता का बलिदान ईश्वर के साथ और दूसरों के साथ ईमानदारी से मित्रता के आधार पर संबंध बनाने के लिए एक कॉल बन जाता है, जबकि यह अंत तक वफादार रहता है।
