नास्तिकता, एकेश्वरवाद और बहुदेववाद जैसी अवधारणाओं को व्याख्या और व्याख्या देने के लिए लोगों की धर्म में आस्था और मतभेदों की बहुलता धर्म की घटना का अध्ययन करने वाले विशेषज्ञों को मजबूर करती है। ये अवधारणाएं काफी विशिष्ट हैं, लेकिन साथ ही साथ उनके गठन का अपना इतिहास है (शब्द को भरना, जैसा कि भाषाविदों का कहना है)।
बहुदेववाद की अवधारणा के तहत, धार्मिक विद्वान कई देवताओं में विश्वास को समझते हैं। स्लाव रूस के लिए, यह अवधारणा बुतपरस्ती को संदर्भित करती है, अक्सर इन शब्दों को समानार्थक शब्द के रूप में भी उपयोग किया जाता है, लेकिन यह कुछ हद तक उनकी समझ में सरलता है। बहुदेववाद इस तरह की अवधारणाओं के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है: एकेश्वरवाद - एक भगवान में विश्वास और नास्तिकता - विश्वास जो सामान्य रूप से किसी भी देवताओं के अस्तित्व को नकारता है। बहुदेववाद को अनुष्ठानों की विशेषता है जो देवता के साथ संबंध स्थापित करते हैं, बलिदान जो भगवान को खुश करने में मदद करते हैं। आधुनिक दुनिया में, बहुदेववाद उतना विकसित नहीं है, उदाहरण के लिए, पुरातनता में। लेकिन अब भी ऐसे लोग हैं जो पवित्र रूप से कई देवताओं पर विश्वास करते हैं। ये कुछ अफ्रीकी जनजातियाँ, और भारतीय और कुछ पूर्वी लोग हैं। वे एकेश्वरवादियों की तरह, अपने स्वयं के जीवन मूल्यों, हठधर्मिता और देवताओं के साथ बातचीत में विश्वास करते हैं, किंवदंतियों और कहानियों में व्यक्त किया गया है। पहली बार, वैज्ञानिक घटना के रूप में बहुदेववाद का पुनर्जागरण में अध्ययन किया जाना शुरू हुआ। इससे पहले, यूरोपीय केवल प्राचीन मिथकों के अध्ययन में लगे हुए थे। ईसाईयों ने कई देवताओं पर बिल्कुल भी विश्वास नहीं किया, ईमानदारी से यह मानना कि एकेश्वरवाद जीवन का सच्चा सत्य था। ईसाई धर्म के समर्थकों का अभी भी दावा है कि बहुदेववाद एक ईश्वर के व्यक्तित्व और विस्मृति का क्षरण है, मन की एक ऐसी स्थिति है जो या तो खुद से गुजरती है या उसे दूर करना चाहिए। हालांकि, धार्मिक अध्ययन के पाठ्यक्रम में आधुनिक विद्वानों ने सुझाव दिया है कि बहुदेववाद मानव चेतना की प्राथमिक अवस्था है जो प्रकृति का बोध कराता है। यदि हम कई शताब्दियों पहले दर्ज किए गए दार्शनिकों और लेखकों के बयानों की तुलना करते हैं, तो आधुनिक वैज्ञानिकों के विचारों के साथ, हम एक अस्पष्ट निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि बहुदेववाद का मुख्य घटक एक मिथक है। और अब बहुदेववाद में विश्वास मानव कार्यों के पक्ष से नहीं, बल्कि पौराणिक घटक से माना जाता है। उदाहरण के लिए, फ्रांसीसी वैज्ञानिक लेवी-स्ट्रॉस, ने सभी संरचनात्मक नृविज्ञान की ओर से कहा, बहुदेववाद के पौराणिक घटक में मानव मन में उत्पन्न होने वाले सभी विरोधाभासों को हल करने के उद्देश्य से बेहोश तार्किक संचालन करना शामिल है।
